談日本
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剛看了《言葉之庭》與圓桌派一集討論日本的。雖然去過不少次，身邊也有日本朋友，也看過幾本講述日本文化的書，如《菊與刀》，但發現我的理解還是很淺薄的，記錄一下新知與心得。
- 日本整體社會的秩序感，強迫讓個人有了秩序。但這本質上是一種他律，與自律有底層上的不同。例子是有些日本人到了國外，也會大聲喧嘩，也會態度粗魯。這些原有的個性還是存在的，只是日本社會強力的束縛下不允許。
- 正由於這種令人窒息的社會束縛，搞藝術搞創作的若需要些個人色彩，往往就會走極端。這是一種微妙的心理作用，當你一點點怪的時候，大家會覺的你怪；當你徹頭徹尾的怪的時候，大家又好像可以接受了。可能有倖存者效應，讓我對日本社會有種荒誕、變態的刻板印象。
- 我喜歡跟怪怪的人相處，當然，是那種有強烈自我色彩的怪，因為總在這樣的人身上感受到更多的人味。不過還有一種人，會外顯的去標榜自己的怪，或會談因為自己的怪怎樣在自己的全體中感到格格不入。這其實是假的，因為真正意義上的怪，或說特殊吧比較中性，自身是不會感知道這件事情的，更不會覺得格格不入，這有底層邏輯上的錯誤。而我對這樣的做作感到不恥。
- 除了匠人文化，日本人還有另一面是不願對全局負責的懦弱。就是我只照顧好我眼前這環節，做好了其他就不甘我事了。不過也有可能是精緻的社會分工讓日本社會可以如此，雙面刃吧。
- 因為有侘寂及物哀這兩種美學根源，讓日本民族天生重視此岸性，就是常聽說的一期一會。這也延伸出我一個疑問：日語與漢語都是高語境的語言，很多表達我們重視意會，很多詞彙無法言傳，溝通會話中有話，對話會弦外之音。所以我就好奇，一期一會這麼強烈的當下情感，如何與無比含蓄的今晚月色那麼美並存？或是說正因為意識到轉瞬即逝的美好，對於失去的無法承受，才如此小心翼翼，類似人生若只如初見的意境？
- 定年離婚之所以盛行，有一解釋是，丈夫在公司環境的長年壓抑，使其在退休後有種功臣身退的驕傲與自大，而伴隨的頤指氣使是多數女性是無法忍受的。
- 加藤周一的雜種文化論，其實也適合去解釋亞洲其他有買辦性質的地方，例如香港與新加坡，台灣可能也稍稍適用。文化的強弱背後的邏輯其實還是經濟的強弱，只是文化的影響力會稍有滯後。有趣，說到頭還是金錢給人安全感，王爾德牛逼。
- 多神論與一神論的差異，可能比無神論和一神論更大。可能有些道理，科學的訓練讓我接受無神論，台灣傳統的環境讓我不排斥多神論。自然而然，日本神道教那萬物皆有靈的概念我就覺得很親切，但如基督教我就多少有會天生的、潛意識的抗拒。
- 種草了谷崎潤一郎的《陰翳禮讚》與《萬葉集》，先挖個坑，有機會來讀。